День памяти новомученников и исповедников Российских
Сегодня, 7 февраля, в этот воскресный день наша Российская Православная Церковь установила совершать память Новомуеников и Исповедников Российских, которые пострадали в дни сурового атеизма и борьбы как с Церковью так и с Россией, праздник в честь российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года.
История установления праздника.
25 марта 1991 Священный Синод принял Определение «О возобновлении поминовения исповедников и мучеников, пострадавших за веру Христову, установленного Поместным Собором» 5/18 апреля 1918: «Установить по всей России ежегодное поминовение в день 25 января или в следующий за сим воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников».
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года прославлены как известные, так и неизвестные нам мученики и исповедники веры. В Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века на июль 2006 поименно канонизирован 1701 человек.
Первомучеником Собора от белого духовенства стал царскосельский протоиерей Иоанн Кочуров: 31 октября по Юлианскому календарю 1917 он был зверски убит революционными матросами. Русская православная церковь совершила прославление Собора в 1981. По некоторым оценкам, к 1941 было убито около 130 тысяч священнослужителей. Собор постоянно дополняется по мере обнаружения и изучения жития новых новомучеников.
В этот день воспоминание о Новомучениках неслучайно начинается с Царской семьи, поскольку Император Николай Александрович и вся Царская 
семья во всей полноте и ответственности являли всю полноту христианской любви: «Нет такой жертвы, которую бы я не принес ради действительного блага горяче любимой матушки России».
В дореволюционной России православное благочестие, стремительно падало в обществе, и прежде всего в высшем сословии по причине увлечения ложными направления мистицизма, спиритизмом и масонством. Падало оно и в членах Императорского дома, которые втягивались в различные масонские ложи. Однако в лице последней Императорской семьи православное благочестие внезапно возродилось, возгорелось с новой силой. Православное благочестие, близкое ко временам допетровской России нашло живой отклик в образе жизни последней Царской семьи. Этот дух благочестия касается как принципов государственного управления, так и частной, семейной жизни Царской семьи. Христианская любовь к ближнему, видение в каждом своем подчиненном образ Божий и своего ближнего заставляли Государя смягчать строгость наказаний для провинившихся, и проявлять самое живое участие в нуждах и бедах своих многочисленных согражданах, отворять кабинет приемной для всех сословий, превращать дворцы в годы войны в госпитали и своими руками часами участвовать в тяжелейших операциях и уходе за больными и тяжело ранеными.
Сегодня, Православная Российская Церковь призывает нас «в покаянии обратить наши сердца к Богу о прощении прегрешений наших молитвами Новомучеников», это означает, что каждый из нас призывается к совершению грандиозного труда - в своей душе переоценку своей личной жизни в свете Евангелия.